GRUPPE AFRO RITMO

Philosophie und Ideologie

Die Gruppe Afro Ritmo wurde 2009 von Mestre Gil gegründet. Sein Ziel war und ist es, Capoeira in einfacher Art und Weise und mit viel Respekt für alles und jeden, in Europa zu verbreiten. Mestre Gil ist überzeugt, dass Capeoira nicht einfach aufgeteilt oder wie ein Kuchen in verschiedene Stücke geschnitten werden kann, indem behauptet wird, dass es verschiedene Stile und Formen der Capoeira gibt. Capoeira ist für jede/n und jede/r Mestre/a spielt und unterrichtet nach seiner/ihrer ganz eigenen Philosophie, Ideologie und Methodik.

Viele Mestres/Mestras sprechen von verschiedenen Stilen der Capoeira oder von seinem/ihrem ganz speziellem Stil, jede/r davon mit seinen/ihren eigenen Regeln; ebenso werden andere Capoeira Stile kritisch betrachtet. Es wird gesagt, dass es drei verschiedene Capoeira Formen gibt: ANGOLAL, REGIONAL und CONTEMPORANEA (zeitgenössisch). Mestre Gil ist sich dieser Unterteilung bewusst und spricht häufig- und offen seine Meinung zu diesem Punkt aus. Mestre Gil ist der Meinung, dass alle drei oben genannten Formen innerhalb der Capoeira präsent sind und das im Laufe der Zeit die Kunst der Capoeira mehr und mehr Fans und Liebhaber angezogen hat. Manche Menschen betrachten und lieben die Capoeira als eine Kunst, andere bevorzugen den Aspekt des Kampfes mit direktem Kontakt, andere mögen die akrobatischen Elemente der Capoeira, und wieder andere finden Gefallen an der Musik – all diese Aspekte sind sehr wichtig für Mestre Gil.

Die Leute interpretieren diese verschiedenen Vorlieben als unterschiedliche Stile der Capoeira, diese Ansicht entspricht in keinster Weise der von Mestre Gil. Er möchte die Capoeira einfach in ihrer wunderbaren Gesamtheit, mit ihren zahlreichen Techniken und Bewegungen weitergeben. Dabei respektiert er die verschiedenen Auffassungen jedes einzelnen Mestres/as und jedem/jeder, der/die diese Kunst kennt. Jeder/jede hat eine Philosophie und eine Ideologie, jedoch sollte man die Werte und immer währende Wahrheit nicht beurteilen.

Afro Ritmo wurde von Mestre Gil für ein besseres Verständnis jener gegründet, die die Kunst der Capoeira praktizieren und lieben. Mestre Gil möchte jedoch nicht, dass seine Schüler und Schülerinnen der Gruppe Afro Ritmo in irgendeiner fanatischen Art und Weise anhängen. Der Name der Gruppe sollte lediglich, die "Adresse deines Hauses darstellen" - also eine Referenz dafür bieten, wo man trainiert und wer sein/ihr Mestre/a ist.



Die Gruppe kann den Ursprung- oder einen neuen Ort deines eigenen/des Wohlbefindens darstellen.
All dies ist einfach zu verstehen- es ist nur schwer verständlich für jene, die das Offensichtliche nicht vereinfachen können oder wollen.

Mestre Gil

Lebenslauf

Mestre Gil wurde 1970 in der kleinen Ortschaft Itabera geboren, in einer der trockensten Gegenden in Bahia, Brasilien. Schon im Alter von 7 Jahre begann Mestre Gils Werdegang der Capoeira. In der Schule fing er an zu trainieren und hat seitdem weder jemals aufgehört zu trainieren noch die afrikanische Kultur zu studieren. Mit 17 Jahren zog Mestre Gil dann nach Sao Paulo. Er hatte die Absicht, dort weiter zu studieren und zu arbeiten, aber auch um unter verbesserten Lebensbedingungen leben zu können.
Nach seiner Ankunft erkundigte er sich nach einer Capoeira Schule, die seinen Erwartungen entsprechen würde. Seine Suche brachte ihn zunächst in eine Stadt in der näheren Umgebung von Sao Paulo und weiter zu den verschiedensten Plätzen der Region.
Zunächst hatte er jedoch kein Glück und konnte keinen Platz finden, der geeignet für ihn war. Erst viel später wurde er von seinem Cousin, zu der Capoeira Schule eingeladen, bei der dieser trainierte. Mestre Gil nahm die Einladung an und reiste in die Stadt namens Fransico Morato. Die Capoeira Stunde dort wurde von Mestre Sampaio gehalten, einem Schüler von Mestre Suassuna. In der damaligen Zeit war es üblich sich einen angemessenen Namen für seine Gruppe zu machen, für die Gruppe die man trainierte. Mestre Sampaio nannte seine Gruppe deswegen " Vulcao Negro", hielt aber weiterhin noch Kontakt zu seiner ursprünglichen, von Mestre Suassuna gegründeten Gruppe " Cordao de Ouro. Direkt nach der ersten Stunde, bei der Mestre Gil in Fransicso Morato teilnahm, begann er den Schritten und Erfahrungen von Mestre Sampaio zu folgen. Er vertrat und verbreitete die Gruppe Cordao de Ouro während seiner ganzen Zeit in Brasilien.

Mestre Xuxo, der Sohn von Mestre Sampaio arbeitete schon einige Jahre mit Capoeira in Europa, als er Mestre Gil zu sich einlud.
Der Einladung folgend, reiste Mestre Gil 2007 auch nach Europa um dort in den ver-schiedensten Ländern Europas Workshops und Unterricht in Capoeira geben zu können.


Er verwendet den Namen "Afro Ritmo" für seine Gruppe, aber wird darüber nie seine Wurzeln vergessen oder ignorieren woher er kommt und was ihn zu dem Capoeirista gemacht hat, der er heute ist. (ihn als Capoeirista geformt hat)

Die Weltanschauung von Mestre Gil
Die Weltanschauung von Mestre Gil spiegelt die Erfahrungen wider, die er in seinem Leben gemacht hat: sie sind schlicht und immer auf eine sehr positive Art und Weise. Die menschlichen Werte bauen dabei auf Freundschaft auf und der wahren Freiheit sich ausdrücken zu können.
Er glaubt daran, dass man vielen Ideen die innerhalb der Capoeira bestehen nicht folgen sollte. Laut Mestre Gil nützen einige andere Mestres die Hierarchie, die in der Capoeira besteht, und die Macht daraus aus, um ihre Schüler dazu zu bringen ihnen zu dienen. Anstelle dieser falschen Auffassungen und Hierarchie von Capoeira, betont Mestre Gil besonders die Gleichheit zwischen den Menschen und gleiche Rechte für Jedermann. Mestre Gil ist sich bewusst darüber, dass alles im Leben, in der Natur sowie allgemein in der Welt, Regeln hat. Diese können zwar nicht gebrochen werden, aber bedürfen Respekt von beiden Seiten.
Für Capoeira bedeutet das, das die Regeln von allen gleichermaßen respektiert werden müssen – angefangen bei den Schülern bishin zu den Mestres selber.
Jeder kennt seine Stellung innerhalb der Gruppe (oder sollte diese zumindest kennen), aber es erfordert von allen Seiten gleichermaßen Respekt. Denn sobald dieser Respekt gebrochen oder sogar zerstört ist, kann dies ein Verhältnis des Machtmissbrauchs auslösen. Wir wissen, dass innerhalb aller Lebensbereiche eine gewisse Art der Hirarchie existiert, sei es auf beruflicher als auch auf persönlicher Ebene. In der Familie und unserem sozialen Leben, lebt jeder in einer Form von Hierarchie, die dem System selbst innewohnt in dem wir leben. Leider gibt es innerhalb der Capoeira viele Leute, die die ihnen anvertraute Macht nur zu ihrem eigenen, persönlichen Vorteil nutzen und dadurch fast absurde Situationen schaffen. Diese Situationen können nicht nur für die Leute die Capoeira lernen und lieben unangenehm werden, sondern auch für diejenigen, die ihre Macht ausnützen, selbst.

Kordelsystem

Das Kordelsystem von Afro Ritmo

STUFEN
01-Stufe: Es ist noch keine Kordel notwendig
02-Stufe: Grüne Kordel
03-Stufe: Übergangskordel
04-Stufe: Grün-gelbe Kordel
05-Stufe: Übergangskordel
06-Stufe: Gelbe Kordel
07-Stufe: Übergangskordel
08-Stufe: Gelb-blaue Kordel
09-Stufe: Übergangskordel
10-Stufe: Blaue Kordel( Instrutor)
11-Stufe: Grün-gelb-blaue Kordel (Professor)
12-Stufe: Grün-gelb-blau-weisse Kordel (Contra Mestre)
13-Stufe: Grün-weisse Kordel (Mestre 1. Grades)
14-Stufe: Gelb-weisse Kordel (Mestre 2. Grades)
15-Stufe: Blau-weisse Kordel (Mestre 3. Grades)
16-Stufe: Weisse Kordel (Mestre absolut)



Die Farben unserer Kordeln basieren auf den Farben der brasilianischen Fahne, aber auch auf einigen der großen natürlichen Ressourcen.

Die Farbe GRÜN repräsentiert die Hoffnung und ist die Farbe der Wälder, die für die Reinheit der Luft zuständig sind. Grün steht auch für die Hoffnung für den langen Weg der Capoeira, ein neues Universum, das nun vor uns liegt (Das Universum Capoeira)
Die Farbe GELB steht für die grossartigen Ressourcen die wir haben, wie Gold oder die Sonne. So wie diese Ressourcen in unserer Natur und Kultur vorkommen, ist unser Weg in der Capoeira voll von Verständnis und Weisheit. Gelb symbolisiert das Gold und auch die Sonne, die mit ihrer Wärme unseren Körper sowie unseren Geist erleuchten soll. Das ist unglaublicher Reichtum.
Die Farbe BLAU repräsentiert das Blau des Himmels, dass die Unendlichkeit der Ozeane, aber auch die Zukunft als Lernende/r der Kunst des Capoeira spiegelt. Die Farbe WEISS steht für den Fluss des Wassers, dass Gleichgewicht für alles Lebendige ist, was in der Natur existiert, das selbe gilt für die Capoeira.
Wenn du die Farbe erreicht hast, die du gerade trägst, ist es auch gleichzeitig deine Pflicht, das Gleichgewicht dieser Kunstform mit all seinen Wurzeln zu tragen.


01-STUFE - Anfänger/in. Ein/e Anfänger/in benötigt noch keine Kordel, er/sie muss erstmal die Grundlagen der Capoeira kennenlernen. Sobald diese erlernt sind, erhält der/die Capoeirista seine/ihre erste Kordel in einer wichtigen Zeremonie, die "Batizado" (Taufe) genannt wird.

02-STUFE - In dieser Phase erhält der/die Student/in seine/ihre erste Kordel. Mit dieser Zeremonie (Batizado) beginnt die Reise in die Welt der Capoeira.

03-STUFE - In diesem Stadium erhält der/die Schüler/in, der/die die erste Kordel bereits trägt, die Übergangskordel, wenn er/sie die wesentliche Ausbildung zur Grün-gelben Kordel noch nicht erreicht hat..

04-STUFE - Der/dem Schüler/in ist es bereits gelungen, diesen Teil der Reise um die Grün-gelbe Kordel abzuschliessen. Vor ihm/ihr liegt nun ein Weg des Lernens und der Erwartung, um die nächste Kordel zu erreichen..

05-STUFE - Auch in diesem Stadium erhält der/die Schüler/in die Übergangskordel, welche die Vorbereitung auf eine der wichtigsten Kordeln ist.

06-STUFE - Der/die Schüler/in erhält die gelbe Kordel. Diese Etappe ist eine der wichtigsten, weil sich entscheidet, ob der/die Schüler/in mit der Capoeira fortfahren wird oder nicht. Diese Kordel erfordert viel Training - nicht nur im physischen Sinne, sondern auch im psychischen. Dies ist, weil der/die Schüler/in bereits eine gewisse Zeit Capoeira spielt, und dies ist nun die Zeit, in der der Charakter im Capoeira geformt wird. Diese Phase erfordert die Fähigkeit der Kontrolle, Disziplin und Ernsthaftigkeit im Bezug auf sein/ihr Verhalten und seine/ihre Bewegungen, die er/sie bereits in der Lage sind, in der Praxis der Capoeira durchzuführen.

07-STUFE - Einmal mehr eine Übergangskordel, in diesem Stadium der Ausbildung der Capoeira wird es ein bisschen strenger für den/die Schüler/in.

08-STUFE - In diesem Stadium bekommt der/die Schüler/in die gelb-blaue Kordel. Diese Kordel verlangt viel von dem/der Schüler/in. Seit der grünen Kordel hat er/sie erlernt, über all seine/ihre Handlungen Kontrolle zu haben und hat sein/ihr Verständnis verbessert. Es ist die Einfachheit, die einen/eine gute/n Capoeira ausmacht.

09-STUFE - Die Kordel ist wieder eine Übergangskordel, eine wichtige Phase zur Vorbereitung auf die folgende Kordel. Viel Glück!

10-STUFE - Dies ist die Phase, in der der/die Schüler/in die blaue Kordel erhält. Mit dieser Kordel ist er/sie bereit, die Position als Ausbilder/in zu übernehmen. Er/sie wird mit dem Training, der Ausbildung und der mentalen und körperlichen Entwicklung fortfahren. Ausserdem besteht die Notwendigkeit, anderen und sich selbst hilfsbereit und nützlich gegenüber zu stehen.

11-STUFE - Diese Phase wurde vom/von der Capoeirista, der/die ohne Kordel gestartet ist, und die lange (und schwierige) Reise der Ausbildung gegangen ist, sehnlichst erwartet. Er/sie hat alle Stadien durchlaufen und kann nun mit erweitereten Emotionen die so lang erwartete grün-gelb-blaue Kordel erhalten! Die ist der Zeitpunkt ,an dem er/sie zum/zur Professor/a der Capoeira wird. Man darf niemals die Wurzeln dieser Lehre vergessen, er/sie wird die Notwendigkeit gewinnen, immer mehr, mit jedem Tag mehr, nicht nur die Balance im Spiel, sondern auch die Emotionen zu verbessern und das Ego zu stärken, dass mit viel Liebe, Schweiss und Weisheit gebildet wurde. Darüber hinaus sollte er/sie immer versuchen, das Gleichgewicht eines möglichen Ungleichgewichtes wieder herzustellen.

12-STUFE - In dieser Phase erhält er/sie die grün-gelb-blau-weisse Kordel. Mit dieser Kordel geht der Titel "Contra Mestre/a" einher. In diesem Stadium ist es erlaubt, seine/ihre ganz eigene Meinung zu äussern und sogar Debatten mit seinem/ihrem Mestre/a über verschiedene Themen zu fühen. Aber man darf den Respekt für den/die Mestre/a nie vergessen, der/die, der/die es war, der ihn/sie auf diesem langen Weg geführt, und mit seinen/ihren (Zu)neigungen unterrichtet hat. Sein/ihr Mestre ist wie ein Vater / eine Mutter, die immer da ist um zu helfen und zu leiten. Nicht nur innhalb der Capoeira, auch im Leben als solches - denn nach so langer Zeit zusammen ist er/sie mehr als nur ein/e Schüler/in für seinen/ihren Mestre/a, er/sie ist ein/e Freund/in, ein Bruder / eine Schwester, ein Sohn / eine Tochter. Das ist eines der wichtigsten Dinge, die nie vergessen werden sollte, wenn er/sie mit seinem/ihrem Mestre/a Gespräche führt, in der die Idee eine andere ist als die, des/der Mestre/a. Ausserdem beginnt nun die Reise, in der Lage zu sein, selbst ein/e Mestre/a zu sein.

13-STUFE - In diesem Stadium, nach einer langen Reise, erhält er/sie die weiss-grüne Kordel, zusammen mit dem Titel "Mestre/a ersten Grades". In dieser Phase sind die Bedürfnisse und seine/ihre Verantwortung als Capoerista erweitert und multipliziert. Er/sie darf nicht vergessen, seine/ihre Verpflichtungen als kulturelle/r Erzieher/in wahrzunehmen - das ist eine der fundamentalsten Themen, die nie zurückgelassen werden dürfen. Von hier an sucht er/sie nach etwas Grösserem, versucht, sich als Person zu verbessern und zu entwickeln - jedes Mal ein bisschen mehr. Er/sie muss versuchen, sich nicht wie andere zu verhalten, niemals eine Barriere im Kopf aufzubauen und zu denken, dass wenn man einmal den Titel des/der Mestre/a erreicht hat, diesen auch als Vorteil zu nutzen, und damit unangenehme Situationen für Personen, die ihn/sie bewunden, zu schaffen.

14-STUFE - In dieser Phase erhält er/sie die gelb-weisse Kordel und den Titel eines/r Mestres/as zweiten Grades. Immer mehr ist er/sie fokusiert darauf, Anfängern/innen die Capoeira näher zu bringen. Er/sie informiert andere Capoeiristas über die magischen und bewundernswerten Aspekte dieser Kultur. Seit ihrer "Bildung" hat er/sie sich immer mehr selbst als Capoerista entdeckt und auf dem Weg niemals vergessen, dass es in dieser Phase keinen Platz für Arroganz gibt. In all den bisher genannten Phasen wurde noch nichts über die Studien und Forschungen über die Kultur gesagt, denn das kommt zusammen mit der Ausbildung. Nach einiger Zeit spürt er/sie die Notwendigkeit, mehr und mehr über die Geschichte und die Herkunft (der Capoeira) zu lernen.

15-STUFE - In diesem Stadium findet der Wechsel zu blau-weissen Kordel statt. (Mestre/a dritten Grades) Die Gedanken und Erwartungen sind etwas konkreter, viele davon sind präziser, seine/ihre Verantwortung erhöht sich, nicht nur seinen/ihren Schülern/innen gegenüber, sondern auch mit all den Dingen, die einen Capoeirista ausmachen.


16-STUFE - Diese Kordel repräsentiert die höchste Stufe der Capoeira. Auf dieser Ebene wird er/sie ein absoluter Mestre/a dieser wunderbaren Kunstform, welche das Ziel und den Namen "Die Kunst, Freunde zu machen" hat. Er/sie sollte sich immer sehr genau daran erinnern, denn dies war immer ein Part der Reise und der Ausbildung der Capoeira, vom ersten Tag an.

DER/DIE MESTRE/A IST DAS GLEICHGEWICHT EINES MÖGLICHEN UNGLEICHGEWICHTES UND KANN NICHT EIN UNGLEICHGEWICHT EINES GLEICHGEWICHTES SEIN, DASS BEREITS EXISTIERT. Mestre Gil.

Afro Ritmo Salzburg

Unterrichtszeiten Salzburg - Erwachsene & "Capoterapia"

Erwachsenentraining

MONTAG
BRG Nonntal, Josef-Preiss Allee 2, Salzburg
Anfaenger und Fortgeschrittene 20:00 - 22:00 Uhr

MITTWOCH
BITTE BEI INTERESSE MELDEN! (+43/650/4729238)
Anfänger und Fortgeschrittene 20:00 - 22:00 Uhr

FREITAG
ZIB Salzburg, Fürbergstrasse 18, Salzburg (ZIB Einkaufszentrum, 1. Stock
Anfänger und Fortgeschrittene, Freies Training, Roda, Musik, 16.00 Uhr - 20.00 Uhr
Vorerst nur 2x im Monat, an folgenden Tagen:

JÄNNER: 13.01.2017 / 27.01.2017
FEBRUAR: 10.02.2017 / 24.02.2017
MÄRZ: 10.03.2017 / 24.03.2017

„Capoterapia“ - für die Generation 50+

TRAININGSZEITEN Montag oder Mittwoch, 20.00 Uhr (siehe Erwachsenentraining) Bei Interesse bitte melden!

Die „Capoterapia“ wurde 1998 in Brasilien speziell für ältere Menschen entwickelt, die sich körperlich eingeschränkt fühlen, um ihre Beweglichkeit zu verbessern. Heutzutage wird die „Capoterapia“ von der brasilianischen Regierung unterstützt.
Diese spezielle Form der Capoeira steigert die Geschwindigkeit bei spontanen körperlichen Aktivitäten, stärkt Gleichgewicht und Kraft. Sie unterstützt den Körper bei Gelenk- und Muskelschmerzen, Arthritis und Herzerkrankungen, verbessert Reflexe, die Flexibilität des in die Jahre gekommenen Körpers wird trainiert und dem Risiko von Herzkreislauferkrankungen kann vorgebeugt werden. Körper und Geist werden gefördert, es setzt Endorphine frei, setzt auf Teamfähigkeit, fördert Rhythmus und macht Spaß! Neben neuen Freunden sind so Freude und Zufriedenheit positive Nebenwirkungen.
Beginne mit der „Capoterapia“, kehre mit uns in deine Kindheit zurück und gewinne deine körperlichen Kapazitäten spielerisch zurück!

Unser SCHNUPPERBLOCK!

Für alle Neulinge, die erstmal schnuppern möchten, haben wir genau das Richtige!

Nach der ersten Schnupperstunde (die natürlich kostlos ist), gibts einen Schnupperblock um nur 50 Euro, der nicht nur für Capoeira-Stunden, sondern auch für Tanz- oder Trommelstunden verwendet werden kann!
Kommt einfach in eine unserer Capoeirastunden oder schreibt uns unter kontakt@capoeira-afroritmo.com

AFRO RITMO INTERNATIONAL

Kontakte der Gruppen, Mestres, Professores und Instrutores

Kindercapoeira

Capoeira für alle Kinder von 5 - 15

DONNERSTAG (außer Schulfreie Tage) 17:00 - 18:15 Uhr
Haydnstraße 3 (Schule St. Andrä, in der Nähe vom Mirabellplatz), 15€/Monat
Anfänger und Fortgeschrittene
Eine Schnupperstunde ist gratis, jedes Kind ist herzlich willkommen. Wir freuen uns schon!

AN ALLE SCHULEN / KINDERGÄRTEN / ELTERN / INTERESSIERTEN:
Gerne geben wir auch Workshops, um den Kindern die Capoeira näher zu bringen!
Schreibt uns einfach ein Email an kontakt@capoeira-afroritmo.com

WAS IST CAPOEIRA?
KAMPFTANZ AUS BRASILIEN
Capoeira wird gerne als Kampftanz bezeichnet, doch sie wird weder getanzt, noch gekämpft - sie wird gespielt. Ziel ist nicht, den Gegner zu verletzen, sondern vielmehr mit dem Gegenüber ein gemeinsames Spiel zu entwickeln und sich dadurch körperlich auszudrücken.

Der Kreativität sind dabei keine Grenzen gesetzt. Bei manchen Kindern drückt sich dies durch schnelle Schläge, bei anderen durch akrobatische Elemente aus, andere entdecken ihre Leidenschaft für fließende, tänzerische Bewegungen. Es gibt kein Richtig oder Falsch, solange beide Capoeristas sich gegenseitig respektieren und zusammen versuchen, ein schönes Spiel aufzubauen.
So wird spielerisch Selbstkontrolle, Respekt, aber auch Selbstsicherheit und Zusammenarbeit trainert und Kreativität im Ausdruck erarbeitet.

Natürlich ist Capoeira auch ein Sport. Kindergerechte Übungen machen vor allem eines: Spaß! Ganz nebenbei werden Kraft, Flexibilität und Ausdauer gefördert, durch Geschicklichheitübungen werden Gleichgewicht, die Koordination und Reflexe trainiert.













DAS ist übrigens Salvador, unser Capoeira- spielender Löwe.
Er freut sich schon darauf, gemeinsam mit euch löwenstark zu werden!

DIE RODA
Das Herz der Capoeira

Das „Herz“ der Capoeira bildet die sogenannte „Roda“- Alle bilden einen Kreis, die Instrumente (Trommeln, Berimbaus, Pandeiros,...) geben den Rythmus vor. Zwei Capoeiristas spielen dann in der Roda zusammen und versuchen, das Gelernte in die Praxis umzusetzen! Macht ein Kind einen Schlag, versucht das andere Kind geschickt auszuweichen, kombiniert im besten Fall das Ausweichmanöver mit einer Akrobatik! Aber fangen wir mal gaaaaaanz langsam an ...



DIE GRADUIERUNG
DIE BATIZADO UND TROCA DE CORDAS

In der Capoeira gibt es ein Graduierungssystem, wir verwenden verschiedenfarbige Kordeln. Die Übergabe der ersten Kordel ist ein besonderes Ereignis, bei dem die Kinder zum ersten Mal in einer großen “Roda” mit verschiedenen Capoeira-Lehrern, eingeladen aus aller Welt, spielen dürfen. Fortgeschrittene Kinder werden in der Roda ihre erlernten Fähigkeiten unter Beweis stellen und erhalten ihre nächste Kordel.
Achtung: Nicht selten haben uns Eltern berichtet, dass ihr Kind in den nächsten Tagen nach ihrer Batzido nicht ohne ihrer Kordel ausser Haus gehen wollten :)

MUSIK UND RYTHMUS
KEINE BEWEGUNG OHNE RYTHMUS
Die Welt der Capoeira ist ohne Musik nicht vorstellbar. Während des Training und auch in der Roda wird zum Rythmus der Berimbaus und der Trommeln gespielt, das heisst die Kindern lernen, auf den Rythmus einzugehen, aber auch selbst Rythmen zu erzeugen. Wir legen viel Wert darauf, mit den Kindern zu Trommeln, zu singen und andere Musikinstrumente auszuprobieren um die Ohren zu schulen und Spaß an der Musik zu finden.

Neben dem Capoeiraunterricht und der Musik tanzen wir auch regelmässig AFRO DANCE, versuchen uns an Grundschritten des Sambas und Maculélé. Das bringt immer sehr viel Freude, lockert alles auf, und ist so nebenbei sehr hilfreich, um den Rythmus der Trommeln zu spüren und zu erleben.

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GESCHICHTE

Eine kurze Geschichte der Capoeira

Laut Historikern entstand die Capoeira in Brasilien. Während des Beginns der Kolonialisierung von Brasilien, wurde von Portugal die Sklaverei als Mittel für einen schnellen Fortschritt eingesetzt. Zu Anfang wurden die Ureinwohner Südamerikas für diese Zwecke eingesetzt. Viele der Ureinwohner verstarben an den staken physischen Anforderungen. Portugal löste "das Problem" durch die Versklavung und den Handel mit Schwarzafrikanern/innen.

Der Anfang der brasilianische Gesellschaft begründete sich daher auf Folter, Mißhandlung und Mord um das System der Sklaverei aufrecht zu erhalten.
Schon im 16. Jahrhundert wurden 1,5 Milliarden Afrikaner/innen gefangen genommen und nach Brasilien verschleppt. Durch diese wurde die Geschichte Brasiliens erheblich verändert. Zuerst arbeiteten die versklavten Afrikaner/innen auf Zuckerrohr-plantagen, später in Minen und anderen Bereichen. Obwohl die Afrikaner/innen auf einen anderen Kontinent verschleppt wurden und die Qualen der Sklaverei ertragen mußten, behielten sie sich ihre Kultur, ihre Erfahrungen und ihre Sehnsucht nach der Freiheit bei. Ihre Kultur wurde nicht in Büchern, Schulen oder Museen gelehrt - sie war in ihren Gedächtnissen und wurde von Generation zu Generation weitergegeben. Sie äußerte sich in ihrer Musik, Tänzen, Essen, Philosophie und Religion. Wenn Sie die Geschichte Brasiliens ab dem 16 Jahrhundert studieren, endecken Sie den gewaltigen Ausdruck der schwarzen Kultur.

Der Urspung des Wortes "Capoeira", wie viele Ethnologen glauben, stammt aus der Sprache der "Tupiguarani", einem Volk der Ureinwohner. "Caa" bedeutet "Wald" und "puerta", "es war Wald" oder "abgeholzter Wald". Sie erklären das damit, weil Sklaven, welche von den Plantagen flohen, im Wald - im "Capoeira" - Zuflucht suchten. Es wird geschätzt, daß Capoeira im 16. Jahrhundert entstand. Es ist aber nicht sicher, ob es schon in den "senzalas" (die Hütten, in welchen die Sklaven untergebracht wurden) oder erst in den "quilombos" (den verstecken Zufluchtsstätten der geflohenen Sklaven, in den Wäldern) entstand. In den "senzalas" hatten die Sklaven die einzige Möglichkeit auf Freizeit. Daher könnten hier die Anfänge von Capoeira stattgefunden haben. Um den Kampf, welchen sie eigentlich trainierten, vor ihren Herren zu verschleiern, kombinieren sie die Tritte mit einer so genannten "Ginga" (dem Grundschritt der Capoeira) und Musik. So dachten ihre Herren, daß sie nur "harmlos" tanzen (und keine Kampfkunst trainieren). Capoeira war äußerst hilfreich, um den Sklaven bei der Flucht zu helfen, falls sie gegen ihre Aufseher/innen kämpfen mußten. Dazu versteckten sie sich in den Büschen des Waldes und wareten auf die Aufseher/innen. Genau im richtigen Moment griffen sie dann aus dem Hinterhalt an. Capoeira war auch sehr wertvoll, als die Portugiesen kamen und versuchten, die Quilombos zu zerstören. Niemand läßt sich auf Dauer unterdrücken oder versklaven ohne zum richtigen Zeitpunkt Widerstand zu leisten - und genau so war es mit den versklavten Schwarzen in Brasilien. Sie entkamen von den Plantagen und kleine, individuelle Revolten waren ihre erste Reaktion. Zuerst noch unorganisiert gegen ihre Unterdrücker/innen, erkannten sie, daß sie sich organisieren mussten. So planten sie ihr Entkommen und entwicklelten viele Arten des Kampfes für ihre Freiheit. Weiters erkannten sie, daß sie Plätze zum Verstecken finden müssen. Plätze, weit weg von den Plantagen und der Gesellschaft. Folglich mußten sie kämfen. Sie hatten aber keine Zugang zu Waffen oder anderen Werkzeugen des Krieges. Sie hatten nur das, was sie aus Afrika mitbrachten. Die Spiele, den Zebratanz und das Ritual der Liebe zwischen Mann und Frau. Wegen der harten Arbeit, welche sie verrichten mußten, bekamen sie auch einen hohen physiche Widerstand und Kraft. Und sie hatten Agilität um zu kämpfen. Hier startete der Kampf der Freiheit.

TEXTE

Hier findet ihr einige Liedtexte zum Downloaden. Viel Spass beim Üben!

>> A bananeira caiu
>> A hora é essa
>> Ai Ai Ai
>> Ai Ai Aide
>> Avisa meu mano
>> Bahia Axé
>> Beira do rio canoa
>> Boa viagem
>> Capoeira é da nossa cor
>> Cativeiro
>> Cativeiro (Autor Professor Fubá)
>> Chue chua
>> Coracao matador
>> Da do nego
>> Donna Maria como vai voce
>> E legal e legal
>> Eu nao sou daqui
>> E Lê lê lê lê lê lê lê lê lê ô
>> Liberdade pra quem quer liberdade (Autor Mestre Gil)
>> Lo vamos embora
>> Marinheiro sou
>> Meu Patua (Autor Mestre Casquinha)
>> Na aruanda
>> Na terra de Sao Salvador
>> Navalha
>> Nego
>> O pescador é o Capoeira (Autor Mestre Casquinha>
>> Oi sim sim sim
>> Paranaue
>> Quando eu vim
>> Quebra garebra
>> Rainda do mar
>> Roda maravilhosa
>> Sadacao
>> Sai Sai Catarina
>> Tim Tim Tim la vai viola
>> Toca O Berimbau, Bate No Pandeiro (Autor Mestre Gil)

A FORCA DO JEQUITIBA - SONG LYRICS

01 >> A lua clareou no ceu (Autor Mestre Gil)
02 >> Lalalaue (Autor Mestre Gil)
03 >> Descendente (Autor Mestre Marcelo)
04 >> Luanda (Autor Mestre Gil)
05 >> Maria Bonita (Autor Mestre Gil)
06 >> Magia da Capoeira (Autor Mestre Gil)
07 >> Berimbau me chama (Autor Mestre Gil)
08 >> Quando conheci a capoeira(Autor Mestre Gil)
09 >> Linda cor (Autor Mestre Gil)
10 >> Se essa rua
11 >> Sertao desse lugar (Autor Mestre Gil)
12 >> Liberdade (Autor Mestre Gil)
13 >> Vento (Autor Julia Ostermann)

Kuriositaeten

A fitinha do senhor do bonfim

In allen erdenklichen Farben ist das „Fitinha do Senhor do Bonfim“ (wörtlich: das Bändchen des Herrn des Guten Endes) eines der sinnbildlichsten Souvenirs San Salvadors. Gemeinsam mit dem Berimbau, das beim Transport auf Reisen immer für Verwirrung sorgt, ist es das bekannteste Souvenir San Salvadors. Salvador ist bekannt für seinen Glauben und vor allem für seinen starken Synkretismus (Anmerkung: Verschmelzung der Religionen, des Katholiszismus und des Candomblé). So entspricht auch dieses Bändchen „a fitinha do senhor do Bonfim” als Talisman sowohl den katholischen Vorstellung als auch denen des Canomblé. Jede Farbe entspricht einem Orixá (= Personifizierung oder Vergötterung der Natur im Rahmen von afro-brasilianischen religiösen Handlungen). Dennoch ist der Ursprung und Name des Bandes mit einem Bild aus dem Katholizismus verbunden: „o Senhor do Bonfim“ Der Herr des Guten Endes.

Der Ursprung des Fitinha do Senhor do Bonfim als solches wurde das erste Mal 1809 verzeichnet. Davor war es als „medida do Bonfim“ (Maß des Guten Endes) bekannt. Seinen Namen hat das Bändchen, von der Tatsache, dass es genau 47cm misst, die Länge des rechten Arms der Staue des Jesu Christus, Herr des Guten Endes, auf dem Hochaltar der berühmtesten Kirche Bahias. Die Länge wurde in Seide abgemessen und mit einer Zeichnung und dem Namen des Heiligen von Hand bestickt. Die Arbeit wurde mit goldener oder silberner Farbe vollendet. Sie wurde als eine Art Halskette verwendet, an die Medaillen und Heilige gehängt wurden. Es funktionierte so als eine Art Tauschmittel: Wenn eine Bitte an den Heiligen erfüllt wurde, so brachte der Gläubige ein Foto oder eine kleine Skulptur aus Wachs, dass das Körperteil repräsentieren sollte, der durch Hilfe des Heiligen geheilt wurde. Als Erinnerung erwarben man eines dieser Bänder (fitas), das die eigene Kirche symbolisierte.

Wie benutzt man „a Fitinha do Senhor“?

Traditionell wird das Bändchen am Handgelenk getragen. Es wird mit drei Knoten befestigt, während man seinen Wunsch erbittet. Der Wunsch erfüllt sich nur, wenn das Bändchen von allein abfällt, ohne dass man es abschneidet oder gewaltsam entfernt. Viele tragen das Bändchen um in der Kirche des „Senhor do Bonfim“ eine Segnung zu erhalten. Über den ursprünglichen Gebrauch und die Bedeutung hinaus wird heutzutage die „fitinha“ umfunktioniert und auf Taschen, T-Shirts, Gläser, Tassen und jegliche Art von Souvenirs gedruckt.

Musik

Ein bisschen über die Geschichte des Berimbaus

Wissenschaftler vermuten, dass das Berimbau ursprünglich ein Perkussion-Instrument aus Afrika ist. In der Capoeira wird es traditionell dazu benutzt, den Rhythmus eines Spieles anzugeben. In Brasilien hat das Berimbau noch viele andere Namen, wie zum Beispiel: RUCUNGO, URUCURGO, ORUCUNGO, ORICUNGO, URICUNGO, RUCUNGO, RICUNGO, BERIMBAU DE BARRIGA, GOBO, MARIMBAU, BUCUMBUMBA, BUCUMBUNGA, GUNGA, MACUNGO, MATUNGO, MUTUNGO, ARICONGO, ARCO MUSICAL and RUCUMBO. Im Süden von Mosambique wird das Instrument Xitende genannt, in Angola ist es unter dem Namen Hungo oder M'bolumbumba bekannt.
In der Vergangenheit wurde das Berimbau von Kaufleuten benutzt, um die Aufmerksamkeit der Menschen auf sich zu ziehen. Es wird auch erzählt, dass in den Anfängen das Berimbau-Spiel von Klatschen und manchmal von Trommeln begleitet wurde. Viele Geschichten und Mythen ranken sich um den früheren Gebrauch des Berimbaus – welche davon wahr sind, kann nicht mehr genau gesagt werden.In die Capoeira wurde das Berimbau erst später eingeführt. Heute ist es ein sehr wichtiger Bestandteil in der Capoeira-Roda, da es das rhythmusangebende Instrument beim Spiel ist. Das Berimbau besteht aus einer biegsamen Holzrute und einem dünnen Stahlseil, das an beiden Enden des Holzbogens befestigt und auf diese Weise auch gespannt wird. Um den gespannten Draht und das Holz wird die Cabaca fixiert. Die Cabaca ist ein ausgehöhlter, getrockneter Kürbis der als Resonanzkörper dient. Zusätzlichen werden zum Spielen ein Stein oder eine größere Münze (ca. 2,5 cm Durchmesser), ein dünner Stab (Baqueta) und eine kleine Rassel (Caxixi) benötigt.

In Afrika wird das Berimbau als musikalische Begleitung bei tänzerischen Ritualen, aber auch zu anderen Gelegenheiten eingesetzt.
In Brasilien wurde es im 19. Jahrhundert unter anderem von freigelassenen Sklaven benutzt, um Käufer für die Süßigkeiten zu gewinnen, die sie auf der Straße verkauften.
Obwohl es wie ein improvisiertes Instrument wirkt, so ist das Berimbau doch sehr ausgefeilt, da damit sehr präzise verschiedenste Rhythmen und Klänge gespielt werden können. In der Capoeira wird fast immer mit einem Trio aus verschiedenen Cabaca-Größen gespielt, welche jeweils ihren eigenen Klang besitzen: Gunga, Medio und Viola (= Sprache der Capoeira).
Heutzutage wird das Berimbau nicht nur in der Capoeira, sondern auch für andere Gelegenheiten verwendet. Sehr große Musiker, nicht nur in Brasilien aber auch in anderen Orten der Welt, setzen das Berimbau ein und es ist mit nur einer Saite, ein phänomenales Instrument.

Eine kleine Geschichte über das Atabaque

Der Ausdruck "Atabaque" stammt ursprünglich aus dem Arabischen. Forscher behaupten, dass es tatsächlich ein sehr altes arabisches Instrument ist. Jedoch wurde das Instrument häufig um Afrika herum verbreitet. Wahrscheinlich ist das Atabaque von den Portugiesen nach Brasilien gekommen, um es bei Feiern oder religiösen Umzügen zu verwenden. Das ist eine der vielen Geschichten des Atabaques.
Andere Forscher glauben, dass das Atabaque von afrikanischen Sklaven nach Brasilien gebracht wurde. Wieder Andere geben an, dass es eigentlich ein von den afrikanischen Sklaven in Brasilien geschaffenes brasilianisches Instrument ist. Später wurde es auch bei religiösen Kulten (den Candomble) verwendet. Es gibt drei Arten des Atabaques: Rum, Rumpi und das Lê. Der Rum ist das größte Atabaque, das Rumpi ist das zweitgrößte Atabaque und hat die Wichtigkeit, um auf den Atabaque-Rum zu antworten. Das Lê ist die dritte Atabaque, mit der die Ogã (die Person, die das Atabaque spielt) den Studenten lehrt, welcher das Rumpi begleitet. Das Rumpi wird auch verwendet, der Toque (Berimbau Rhythmus) zu antworten, um nicht nur einen monotonen Rhythmus zu haben. Es ist wichtig, zu wissen , dass jedes Atabaque seinen sehr eigenen Zweck hat, wie ein Atabaque praktisch ein Orisha darstellt. Das Atabaque ist trotzdem in der Capoeira gegenwärtig, was nicht unbedingt bedeutet, dass es dieselbe Relevanz hat, wie es innerhalb der Religion besitzt. Leider gibt es noch immer viele Leute, die schlecht über diese Thematik informiert sind und welche, die glauben, dass diese Religion dasselbe wie die Capoeira ist.